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热振寺:延续永恒的信仰
噶当派的第一座寺庙

  公元1840年,一个名叫钦则旺布的僧人,不畏风尘,走遍卫藏腹地,将藏传佛教各派系的主要圣迹脉络分明地记载在《卫藏道场胜迹志》里,这部古书记载的第一个寺院就是“佛的阿兰若降热振寺”。

  热振寺坐落在距拉萨北面240公里的林周县唐果乡格巴村普央岗钦山麓,海拔4230米。历史上,在经历了1947年第五世热振活佛遇害的人祸和1952年8月桑雄地震的天灾后,热振寺内的灵塔倒塌了约200座,殿堂、佛堂、僧舍倾倒多处,共计774间,使昔日灿烂的“佛的阿兰若”变成了一片断壁残垣。

  又过去了几十年,热振寺正在逐渐被修复。如今,寺院经堂已经占满了整个普央岗钦山麓,主体建筑有措钦大殿、热振拉章(旧西藏大活佛的宅邸)等。措钦大殿包括佛殿和经堂,最下面的建筑是大经堂,坐北朝南,四周有若干小经堂,供奉着各种佛像、经卷和各种宗教用品。

  寺里供奉着阿底峡尊者等中外高僧的灵骨舍利佛塔108座。在柏树林里,到处都可以看见各式各样的古塔。每年藏历7月15日,人们都要到这里聚会,过帕邦塘廓节。传说这一天,“密集空行母”(就是那些与活佛合修密宗双修功的女子)荼吉尼、卡珠玛等10万天女将下凡到热振寺前面的草原上来为人们祝福。如今每逢这一天,各地的善男信女和虔诚的信徒们,千里迢迢,云集在这块美丽的磐石草场上,敬献各种供品,念经诵咒,祈祷国家平安昌盛,百业兴旺,功德圆满。

  走进大经堂的大厅,就像进入了美术馆一样,到处是已经完成或是正在绘制的唐卡。我仔细地欣赏着这些艺术品,最吸引我的是一张还没有着色的巨幅图画:那是热振寺全盛时期的全景图,热振寺的金殿层层叠叠,依山而上,每个大殿各不相同,殿内供奉着不同的圣贤,历代热振活佛在殿堂里讲经;山路上,僧人们鼓号齐鸣,草地上,帐篷打开,迎接着远方神圣;108座佛塔整齐地排列在巨柏的怀抱里,漫山遍野的巨柏就像云彩一样在热振寺周围飘舞。

  巨柏是西藏特有的古树,昌都俄洛乡朱角山一带的唐代古柏树,据测算距今已有1300多年的历史。林芝有900多株柏树,平均树高30米,直径1米,据说最大的一株已经两千多岁了。

  听当地人说,热振寺的周围有3万株古柏,树龄都在千年以上,传说是仲敦巴圆寂后的灵树;还传说观音菩萨曾在普央岗钦山修行,功成圆满后剃下的头发化为柏林,从不枯败;还有人说,藏王松赞干布到这里巡视,把洗发的水洒在山坡上,并祈祷祝福,于是长出了3万棵翠绿的柏树。

  千年古柏,千年古寺,看来,这还是仲敦巴在建寺之初的设计吧。热振寺又称“翘角寺”,由藏传佛教噶当派创始人仲敦巴创建于1056年,至今已有近千年的历史,比拉萨著名的三大寺甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺都早了350年以上。“热振”是“根除一切烦恼,持续到超脱轮回三界为止”之意。

  仲敦巴于1005年出生于现在的堆龙德庆,当时正值西藏分裂时期,他幼年到处做工,开始学习藏文和梵文,并接触了佛教。1045年,仲敦巴等人为了重振佛法,专门去迎请被后人推尊为“佛尊”的古印度佛学家阿底峡。阿底峡被仲顿巴的诚意所打动,于是随他来到卫藏传法。阿底峡在拉萨一带传教收徒,前后近10年,影响甚大,最后于1054年圆寂于拉萨西南的聂塘。1056年初,仲敦巴带领阿底峡的其他弟子连同阿底峡的遗体一起,来到了普央岗钦山麓,同年修建了热振寺,将阿底峡的遗骨供奉在热振寺银塔中。阿底峡到达卫藏地区弘法,标志着佛教复兴势力由阿里进入卫藏。阿底峡为后弘期藏传佛教的复兴发挥了重要作用,成为藏传佛教噶当派的鼻祖。噶当派就是以热振寺为根本道场而形成的。

  藏传佛教四大教派之一的格鲁派正是在噶当派的基础上发展起来的,宗喀巴大师在《菩提道灯论》的基础上,写成了《菩提道次第广论》,这一教义成了格鲁派的最重要理论著作。15世纪,格鲁派兴起后,原来属于噶当派的寺院,都逐渐成为了格鲁派的寺院。

  热振活佛转世制度延传至今

  热振寺兴建以后的几百年间,其教法传承都是师弟相传。1064年,仲敦巴在热振寺圆寂后,阿底峡的弟子和仲敦巴的弟子继续担任堪布(藏传佛教寺院僧职,相当于汉传佛教寺院中的方丈)。到16世纪,热振寺活佛已传到了第十二世,但热振寺真正的活佛转世制度则是从第七世达赖时期开始的,目前只传到了第七世。一世热振活佛是第七世达赖喇嘛的经师,第二世热振活佛是格鲁派祖寺甘丹寺的赤巴(藏传佛教寺院僧职,负责掌管寺院一切宗教活动或事务),第三世热振活佛1845年出任西藏摄政王,第四世热振活佛任第九世班禅的经师,第五世热振活佛出任西藏噶厦政府摄政王。西藏和平解放后,第六世热振活佛为西藏自治区佛教协会理事。现在的第七世热振活佛出生于1996年10月,是中央政府批准认定的西藏大活佛之一。

  第五世热振活佛,全名热振呼图克图·图旦绛白益西丹巴坚赞,1912年出生于西藏加查县热麦村一个穷人家里。传说他出生的时候,天降大雪,乌鸦用嘴在雪地上画出藏文“热振”二字,同时还有许多这一类的传说。于是十三世达赖喇嘛命热振寺僧侣查访,最终确定他是第四世热振活佛的转世灵童。按照传统惯例,第五世热振活佛先要进入色拉寺学习。1931年20岁的时候,他在拉萨传昭法会上考取了“拉然巴格西”学位。

  五世热振活佛22岁时就已经担任西藏噶厦政府摄政王,被中央政府赐为“辅国宏化禅师”。在十三世达赖喇嘛圆寂后的时间里,英帝国主义侵略西藏的野心毕露,在上层中拉拢亲帝势力,极力挑拨汉藏民族关系,妄图把西藏从祖国版图中分裂出去。五世热振活佛支持中央政府在拉萨设立蒙藏委员会办事处,妥善处理西藏、青海、西康交界处的冲突,在其摄政7年间相安无事;抑制和削弱上层亲英势力,密切与中央政府的关系;在十四世达赖的认定和坐床上,维护中央政府的权威;领导僧众念经祈祷祖国抗日战争早日取得胜利。总之,五世热振活佛任摄政王期间,是清末以来西藏与祖国内地关系最好的时期,五世热振活佛为汉藏民族关系方面做了许多可敬可泣的事情,被公认为爱国主义者。

  五世热振活佛的做法引起了西藏亲英卖国势力的不满,欲去之而后快,于是对其造谣毁谤,并利用宗教降神方式,说其有3年厄运,需要闭关静修,方可禳解。五世热振活佛衡量情势,为了缓和对立,决定暂时辞去摄政王职务,由他的师父达札代理,以3年为期。

  1941年,达扎上台,西藏亲英势力迅速膨胀,掌握了噶厦的主要权力,大搞分裂活动。1942年,西藏非法设立了“外交局”,1947年在印度泛亚洲会议上以国家名义参加并把雪山狮子旗(藏军军旗)作为国旗悬挂,受到中央政府的强烈谴责。面对种种倒行逆施,五世热振活佛忧心忡忡,“这一状况继续下去,西藏必将为帝国主义所吞并,这是我们无法忍受的”,要求中央支持他重新摄政,“为增进中央与地方的关系作贡献”。这都引起了分裂势力的极端仇视和嫉恨,他们以“倾向内地中央、谋害达扎”的罪名,武力拘捕五世热振活佛,查封了热振寺。1947年5月7日,五世热振活佛被害于布达拉宫厦钦角监狱中,终年仅36岁。

  1951年西藏和平解放后,第六世热振活佛在热振寺坐床,1997年圆寂。

  现在的七世热振活佛,是经国务院和国家宗教局同意,委托西藏自治区政府批准确定的。2000年11月6日,即藏历土兔年12月10日,在大昭寺释迦牟尼等佛像前,举行了六世热振活佛转世灵童的认定、剃度、取法命仪式。至此,第七世热振活佛确定,法名为洛追嘉措·赤烈伦珠。

  七世热振活佛居住在热振寺前方的热振河边,这里山水环绕,树木茂密。走进活佛居住的院落,鸟语花香。老院子是前世活佛的夏宫,老房子外长满了大柏树,一片绿荫。在新老房子间,有许多健身器材,看来小活佛还是很喜欢锻炼身体的。七世热振活佛出生于一个普通的藏族牧民家庭,他的父亲央青是一位很普通的牧民后代,在嘉黎县里工作,母亲鲁姆是嘉黎县阿扎乡人,一直在家里放牧。活佛有两个姐姐,都在读书。

  七世热振活佛所处的时代,比他的前世好多了。看着他正常有序地学习、生活,我不禁想起旧西藏那些多灾多难的岁月,不禁想起第五世热振活佛经历过的风风雨雨,及其被外国势力和分裂势力残害致死的情景。我为面前这位小活佛高兴,因为他赶上了这么好的时代。

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